破防！说说“禅”姓
“禅”姓音读“sh n”或“ch n”，其姓当本出于古之“单人”族或古之“单国”后，其人有执掌祭祀者，或以“单”加“示”分传而来；但亦或有出于古之“掸”氏或“擅”氏之族、其后有以通假字传异为“禅”氏者；另有说其姓是出自蒙古族或满族之后等。
按“禅”字之本义，当指祭、祭祀，古时多见用为帝王祭天、亦或祭山川土地之称，而古帝王将自己之位让给他姓人则称“禅让”，其字也指佛家一种静修方式、以及泛指佛教相关事物；故其字或有封禅、禅位、受禅、禅宗、禅那、禅静、禅修、口头禅等义及组词。
称：“禪，祭天也，从‘示’、‘單’声”。
段玉裁注称：古者“封土为坛”、“除地为墠”，以及“封禅”之字盖作“墠”；项威曰“除地为‘墠’，后改‘墠’曰‘禪’，神之矣”；服虔曰“‘封’者，增天之高、归功于天，‘禅’者，广土地”，应劭亦云“‘封’为增高、‘禅’为祀地”；惟张晏云“天高不可及，于泰山上立封，又‘禅’而祭之，冀近神灵也”；曰“望见泰一，筑天文 ”，其“ ”即古“禪”字，可证“禪”即“祭天”之名，其字音“时战切”。
据此可知，古之“禅”字，当与“祭祀”及“祭天”有关。
但从“禅”字的造字构成以“单”加“示”来看，其字似本当表达“单人祭其祖”义，于后则泛用于表达“帝王封禅”以及“祭天地”等。
故作为姓氏，颇疑“禅”氏当本出于古“单”氏之族，其后有添加偏旁改字分族为氏者。
今世之文字家，似多认为“禅”字之出，是表达“祭”或“祡祭”之义。
例如，郭沫若称：古“禅”字之出，当“则用于人鬼，专是‘祭’义”。
而马叙伦亦称：后见“禅”字主要用于帝王之“封禅”、至于岱宗“祭天”等，其“禅”字当即古之“祡”，亦即所谓“巡狩告祭柴望也”；曰：“巡狩告祭者，天子巡行邦国，至于方岳之下而‘封禅’也”。
据此亦可知，“禅”之字义所起，虽然与中国早期各古族“柴祭通神”之举有关，并且这个“禅”字，尽管后似已变义为专指“天子祭天”、“封禅”以及或泛指所有“祭祀”之举，但其字之出本身，无疑当与古之“单人”族点燃柴堆“柴祭”其祖相关。
古有“單人”之族，其人或是一支擅长以网捕兽、亦或擅长制作一种类似“弹射器”于战斗中抛石击敌之族，其人于后世传承为“單”氏；这一支古族于商周之世有见。
今于甲骨文中见有“单”字，而于殷墟出土的甲骨卜辞中则亦见有诸如“……采，姳云自北，西单电，鸟星三月”、“庚辰卜，争，贞，爰南单”等刻辞。
此中之“西单”、“南单”，当皆地名，其地当即商世“单”氏之族之的居邑、亦或其人之“国”；据郭沫若称，见于甲骨卜辞之“南单”，当即商纣王被周武王攻破都城朝歌后自焚的“鹿台”地。
而据今见商世青铜器铭文来看，其世还见有“北单戈”、“戈北单”之名，故疑商世“单”氏之族当还有“北单”之族或其地名。
而从其人“西单”、“南单”、“北单”等地名看，商世这一“单”氏之族当与商王族关系十分密切，其人居地似不止一处，故其人之“国”范围广大、且距离商王之都城极近。
但是，当于商王朝被灭后，其世之“单”氏之族或其“国”当亦被灭；其人之余众“以国为氏”传为“单”氏，而后四散逃迁于各地。
而周武王在夺取了商世“单国”之地后，将之分封给周王室“姬”姓公卿为诸侯国、其国仍沿用商世之“单”名而称、其国“伯爵”，故于周世早期公卿大臣中，见有“单伯”之名。
故疑后世所见之“禅”氏，很可能本出自商世这一支“单”氏之族、其人之“国”后裔于国灭后分迁他地，每年或有坚持以“柴祭”方式祭祀其族之祖者，后则以其原族名之“单”旁、而添加以“示”，据此而改同音异字分传为“禅”氏者。
当然，后见之“禅”氏之族，亦或是出于周世“单伯”国之族，其族于后世分衍、或有添加偏旁改传为“禅”氏，这可能性也是有的。
又，古之“禅”字，或与“擅”、“掸”之字相通。
例如，有“尧舜擅让”、“尧舜擅逊”语；此中之“擅让”，当即指其将帝位“禅让”于人，而其之“擅逊”，当亦指二帝谦逊、不专擅而乐于“禅让”、“谦让”。
而古之“擅”字亦或通作“掸”，例如有“人擅苣，长五节”之语；其注曰“擅苣”即“掸炬”、“五节”即“五束”，其之“擅”字通“掸”，有“提持”、“举起”之意。
古时传有“掸国”，而其国亦或异载作“禅国”，据称即今缅甸“掸邦”之国。
而古时亦传有“擅”氏、“掸”氏，则疑其族之后，或有以通假字传异为“禅”氏者。
另，据袁义达等所编称：“禅”氏见于。
而据窦学田称：“禅”氏为“现行罕见姓氏”；其姓亦于收载，但“未详其源”，清时见有禅国荣，任萧县主簿。
但也见有说，“禅”氏是出于“蒙古族”或“满族”之姓。
有说元世祖孛儿只斤·忽必烈，蒙古语尊之为“薛禅可汗”，故其族后裔以其尊号名传承有“禅”氏。
又有说忽必烈之岳父，号名“特雪禅”，故其族之后亦有以其号名传为“禅”氏者。
还有说元明之时蒙族、满族之部名，有“宝禅氏”、“拜禅氏”、“觉禅氏”、“贤达禅氏”之部氏名，其人于后世汉化，有以其族名改传为“禅”姓。
不过，“禅”氏当于汉魏之世、亦或至少于南朝宋时已有见，故如果说“禅”姓皆由蒙古族、满族以其部氏名之音译汉字“禅”传来者，其说似不确；然而历史上蒙古族或满族人以上述部氏名之音译字而改“禅”姓，这种可能性是有的，但其人于后似多融入为汉族，因为据今见诸姓氏书所录，似不见蒙古族、满族仍有“禅”姓之载。
此外，佛教按梵语音译有“禅那”之语，其语所指，即佛教一种基于“静”的修行方式；据此，则疑古于某些历史阶段，佛教之“禅宗”、以及佛家之“禅坐”修行方式一度盛行，似也不能完全排除个别笃信佛教的居家修行者，则或有按信仰而改其姓为“禅”姓的可能。
“禅”姓史见人物：清时有禅大勇，任江苏铜山县主簿，江苏江阴人；又清时有禅国荣，任浙江萧山县主簿，亦江苏江阴人。
今“禅”姓所见较少，人口数千、约近万，其姓虽少，但散见较广，似稍多见于江苏、山西，其他则于山东、北京、上海、浙江、福建、广东、广西、四川、陕西、甘肃、新疆等省市的部分地区也有见。
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