松鼠放生放在哪些地方比较好一点，如果没有放生的条件，有哪些替代放生的方

4、放生可以培养慈悲心，利于修行进步，泥鳅生命力强容易存活，所以放的人多。

5、放生是救命，救人一命胜造七级浮屠，救动物一命也是如此。

6、放生动物，等于与这些动物结下善缘，在今后生生世世的轮回中，这些众生无论轮回在那一道，都会感恩救过自己的人。

7、放生是积德行善，能消除业障，有利于改善命运。

8、放生泥鳅的地方首先就要注意，要把其放生到一个水质较好，网捕较少的地方，这样可以防止再次被捕获，使得自己放生更加的有意义。

9、今生的命运遭遇，是多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在自己手中，透过积福行善，诚心忏悔，自身命运完全可以改变过来。而放生的功德很大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着！

10、

同修寄来一份报道，说马来西亚有位七十多岁的王老菩萨，二十几年如一日，天天去放生，风雨无阻。王老不识字，现在却智慧大开，到处去讲经。老菩萨的示现令人感动，这是怎样的悲心，这是多大的道行!论年纪我们是晚辈，论修行比王老可差得太远了。于是我和同修也发心天天去放生，坚持下来，感慨良多。

二、放生鱼几条最吉利

1、去买物放生，许多人不理解。他说：“现在杀生的多了，你能把满市场的活物都买下来?”是的，正是现在的杀业太多，所以世界才有天灾人祸，战争劫难，传染疾病。正是因.为众生灾难深重，所以历来的祖师大德无不提倡戒杀放生，吃素念佛。虽说我们买不尽待杀的生灵，就象医生明知救不了天下的病人，却总在尽力抢救，能救一命是一命眼啊!

2、有人说：“放生没用，你前脚放了，人家后脚跟着就去抓!”各人做事各人当。咱放是咱的心，他抓是他的业。何况那么大的江河湖海，总是能逃命的多。未法时期，正如《地藏菩萨本愿经》所说，人心刚强难化。大家都忙着挣钱，能闻到佛法者少，能依教奉行、改恶向善者少之又少。现在想找一处绝对安全的地方去放生还真难。这也是众生的业力，它有它的怨亲债主，它有它的寿命劫数。解救待杀的生灵，让它们多活一刻是一刻，多活一天是一天，就象大夫救人，不也是要救到最后一口气嘛!更重要的是阿弥陀佛名号功德不可思议。念佛放生，让它们听到佛号，种下金刚种子，因缘成熟了自会转化众生，见佛闻法，了脱生死，这是救它们的法身慧命啊!

3、犹如众生的业力不可思议，我等的的愿力也不可思议，念佛的加持力更是不可思议。放生就是“众生无边誓愿度”的最好实践。众生都贪生怕死，那怕一丁点的小海螺，稍稍碰一下，也知道赶快关上门，躲起来。佛说众生都是过去的父母，未来之诸佛，救一命胜造七级的浮图，明白这个理，我们敢见死不救吗?

4、常行放生能感化不少人。每天随身带着结缘的法宝。遇到有缘人，或供养一句佛号，或供养一本法宝，或送他一台念佛机，让大家闻到佛法，听到阿弥陀佛万德洪名。星星之火，可以燎原。佛法的弘扬传播要靠每一位佛子去尽力。当初不就是那些高僧大德，种种方便，苦口婆心接引我们进了佛门。回想无量劫来，我们在六道里轮回生死，变鱼变虾，不知是那位好心人放了我们。如今幸得人身，就要知恩报恩，感佛的恩德，感众生的恩德。戒杀放生，吃素念佛，回向给法界众生，同登觉岸!

5、放生能启发无量的智慧。夏天烈日炎炎。放生路上的山光水色，鸟语花香，无不是如来之广长舌：冬季寒风刺骨，大雪飘飘。观照那冰天雪地，琼楼玉阁，无非是如来妙色身。放鸟归林，放鱼回海，体会那生灵各得其所的自在，感悟处处佛法处处佛的微妙，就欢喜这一天没白过，这一生没有自来。这种心灵的觉醒，这种境界的升华，就是大自然惠赐给佛子的放生心得。

6、当然，说到究竟处，万法皆是因缘和合而生的假象。再大的好事也不可心存执着。分别执著与修行不相应。自心是佛。心净则土净，心不清净，与念佛就不相应。心不清净，修的就不是净业，正如《大势至菩萨念佛圆通章》所云：“都摄六根。净念相继。得三摩地，是为第一。”都摄六根，就不被境界所转，就能于色声香味触法中，修圆满的六波罗蜜。如是说来，戒杀放生不过是借境修心。

7、诸佛菩萨那么多，我们要信奉哪一位比较好？

8、经云：“佛佛道同。”佛、菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视各人因缘而定。如：欢喜慈悲的性格，可以礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，可以信奉文殊菩萨；发大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；重视实践的人，就以普贤菩萨为榜样。

9、佛教是个尊重包容的宗教，信奉那一尊佛、菩萨，是个人的自由，就像是学生填写志愿表，选择喜欢的科系研读，只要努力用功，不论就读那一种科系，都能得到学位。修行也是如此，以有缘的佛、菩萨作为学习的对象，生起见贤思齐的向上力量，终究殊途同归，人人成佛有份。

10、放生节是哪一天放生最好是几月几日

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