居家好物免费好物楞严手镯楞严吊坠楞严唱机日用养生悟本体：本性即是真如本性，即如来藏性。它包含三种悟：1.解悟——即是始觉。在此觉中，了妄达真。解悟者，如了七处皆妄，一切世间幻化虚妄。如十番显见，通达本有。此即见道位，于是悟中，行者之观念改变、行为转变，且此等转变皆是决定，非如突然心血来潮，昙花一现。此即如所云：“意谓：十住菩萨虽有见性，但仍不能了了全见，是故，于此位中，尚非现量境界，而仍属比量智。”2.行悟——即明心见性。明心相者，即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法，包括心所的善恶等法自相及相互间的关系，如何生起、如何修灭等。至于，则了八识之体，诸识各自之体、相、用如何，以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者，乃得称为真者。故六祖惠能大师说：“者，即是见自本性，亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。”此见性，常修道位，亦即，即于六十位修证过程中，分分断无明，即得分分见；是故中说：“意谓：十住菩萨虽有见性，但仍不能了了全见，是故，于此位中，尚非现量境界，而仍属比量智。”3.证悟——此即，亦是证道位，即为现量智。故当知，所谓者，绝非笼统的概念，而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后，其人之三业，必然转变，有所不同；其转变即：越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了，而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染持心戒持心戒者，即是持佛戒。如佛在本经中说：“一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而是心戒，故说：，以摄心、摄念，令恶心、恶念乃至善心、善念不起，名为心戒，是为如来戒。”因为既要修，而不能光持凡夫、小乘之戒——持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就——如、、、、等——方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于本经中则包含两大单元：1）四种清净明诲其心不杀——不起杀心其心不盗——不起盗心其心不淫——不起淫心其心不妄语——不起妄语心2）三种渐次除其助因——除五辛刳其正性——断除酒肉、淫欲违其现业——不缘六尘，旋元自归如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，方堪修大定。修大定：此即所谓。所言者，真如本体也，以悟得本体故，故得依此本体进修首楞严大定。其次第为：1）具信解——信解正法、无上法，尤其是真如法；如前说。2）持净戒——除在家者五戒、八戒，出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外，尚须依循四种清净明诲、三种渐次，此则僧俗共遵者，如前说。3）严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场。4）持心咒——先持大咒以为结界，再持咒心，以为摄心入定。5）修大定——以持佛心咒，得与佛心相应，入佛总持，三密与佛相应，得佛三密加持，速入大定。6）破五阴——入大定后，以大定之定慧力，破五十种阴魔；阴魔破故，即破五阴；五阴破故，得度7）证三昧——五阴魔破，即身证得三昧，究竟、坚固、不动。8）证圆通——证三昧故，以三昧力照破六和合，复归一精明，无复根隔，内外圆通，诸根互用，身心无碍，理事无碍，是名圆通。楞严法门之精要，一言以蔽之，即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧，甚至三昧的修法，然而最完整、圆满的，莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故？本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位，到正行的修行、证果，整个过程，其间修行者会碰到的种种困难、岔道、以及困难的排除、岔道的避免，一一详细解说，令你不会为内外障难所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡、外、邪、小，而一路直趋无上菩提妙庄严路。又，首楞严三昧，以密教言之，在本经中即是，以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧，即得本尊加持。
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