每一品都向我们介绍了修行的方法，包括生时、死时以及日常生活中的如何做。当我们面对山林、渡河等情境时，会感到恐惧，坐飞机怕飞机失事，开汽车怕汽车碰撞。那么，我们应该如何应对呢？答案是念圣号，通过念一万声圣号，一切灾难都能化除，这就是修行。在生时，不要庆祝，要庆祝就吃素席，供养三宝，家里拜忏悔，请人念圣号。在死时，要给临终人助念，也供养三宝。这些都是修行的方法。至于地狱名字，如果你认识因果，那么因果不昧，多做善业，你不会去那个地方，那个地方也没有。如果做恶业，你的恶业就会化现出来地狱，善业就会化现出天堂。我们要认识清楚，这是一种。此外，我们听完经后，大家离开，这本经书就结束了。我们可以把它放在桌子上，下次拿起再继续听。自己多看几遍，体会其中的道理。佛说每一句话都包含着一个道理和一种意义。这种庄严殊胜的***不是闲话，也不是我们随意说闲话。我们要用脑筋去理解、去实践，这样才能利益他人。我们应当与客观的现实相结合。我们经常感到恐惧，为什么会这样？因为我们怕危险。如果危险撞伤了、危险失去了生命，有个我见我知，恐惧感就产生了。这就是上所说的“无挂碍故，无有恐怖”。你到处是挂碍，但如果你没有去做，你的恐惧感就不得了。投资怕赔钱，要投资时发愿念一百部、发愿念一万声地藏王菩萨圣号，你的恐惧感就没有了。但如果你不去做，有很多人念佛好多年了，经常有人问师父怎样修行？我说你听了那么多经，已经告诉你怎么样修行了。告诉你，念佛就是修行。另外还要怎么样修行？神通不是修行，是效果。如果你没有基础，不会住心、不会降服心的，让你得神通，你反而会用那个神通去造罪。地藏王菩萨也顾虑到你没有时间，就说每天念一千声地藏王菩萨圣号，一千声才好多时间？念快了十七八分钟，念慢二十分钟多一点点。快的我也试验过，三个钟头念一万声没有问题的。假使真有信心的、真正想发财的、真正要消灾免难的、真正信得极的，你一天念一万声地藏王菩萨圣号，比你找谁去联络好得多。求人不如求己，就是自己求佛菩萨，求菩萨、求佛还是求自己？佛菩萨就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我们遇到什么境界就转变了，就迷了，定不住的。告诉我们很多消业的方法，其它的我们做不了，我们就念，一天念一部，才一个钟头。我们一天分三次念、分四次念，一次念一刻钟。我们少说一些闲话，时间是有的，能说没有？一天说闲话的时间，一刻钟、二十分钟都过去了，但等到念经的时候，就说没有时间，这是我们业重福轻。我说这些话可能不怎么样，但是听了确实有利益，这些事与我们的切身关系很密切。我们听经闻法的目的是什么？就是离苦得乐。我们听了座、两座、十座，百座听完了，经归经，自己归自己，困难还是困难，痛苦还是痛苦，那就白费了。现在没有离苦得乐就要等到将来，现在种这个因，将来果熟了。因为我们前面那个果太猛利，现在它压缩我们，迫使我们的善根一半不能成长，周围的环境都是这样。劝大家诵经，要一天诵一部；如果没有时间，那么一天诵一品总可以；有时经文很简短，可以诵二品。特别要在十斋日诵经。的修行法门很多，你照着做就可以了。诵经的时候，就是修行；念地藏圣号，就是修行。有些人念经不知道自己就是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，还去找别的修行法门，这就是末法的众生。在末法中的正法，是指我们闻到法就去做，这就是正法；对你而言，读诵受持，教化别人，法就不末，你是在行菩萨道。对于不知不觉的人而言，这是末法；听了还毁谤，这不但是末法，还是地狱种子。地狱种子种下了，那就下地狱了。文殊菩萨在中教导我们，一定要善用其心，用得好，罪恶可以变成智慧，变成福德；用得不好，福德会变成恶业。
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