放生佛语经典语录图片，圆满人生·佛子心语：法语利剑
一、放生蜗牛的功德
1、夜深了，家人已进入梦乡，玩闹了一天的狗儿们也安静了下来。我悄悄地从床上爬起来，来到电脑桌前，开始我的工作。
2、上师难遇今已遇，佛法难闻今已闻。我庆幸今生遇到了上师，遇到了大圆满法，有解脱的机会。在世间我没钱、没权，又有谁能说我没有福报呢？我是佛法的受益者，我愿意把我的学修心得供养给上师和金刚兄弟。
3、上师常常强调：无论做什么都要发心，心到位一切到位，心善一切善。前一段时间我心脏有些不舒服，我也没太在意，每天正常工作、上网，终于有一天我在单位挺不住了，当时的我心脏跳动加速，呼吸困难，四肢发抖，眼前发黑，死亡之前是不是这样呢？很快我就转念了，死了有什么可怕？！可是，我还没为父母众生做点什么呢？最后我在为父母众生发一次愿吧！我愿意替和我有一样病症的众生受苦，愿他们早日健康，早日离苦得乐，早日解脱早日成佛。这个念头一起来，奇迹出现了，身体好像不那么痛苦了，过了一会，出了一身汗。身体舒服多了，慢慢地就恢复了正常。上师曾说过，真正的菩提心发出来的时候，一切业障就会消除。这就是我去病的原因吧!一种感恩之心油然而生！同时，我也明白了师父为什么总让我们发心。师父弟子感恩您!
4、爱人和孩子都喜欢狗，开始买一条我没说什么，过几天，又买一条，我也没太反对，没过多久居然又弄来两条大狗，其中有一条将要下崽。这次可把我气坏了，再也安不住了，不到50平的房子竟然养这么多狗……爱人哄，孩子劝都不管用。晚上我躺在床上自问，我错了吗？我打开上师法语：佛法是圆融一切，你真正能圆融一切的时候，你才有佛法，佛法是容纳一切，你真正容纳一切的时候，你才有佛法。是，我错了。恼害众生这不是犯戒了吗？让身边最有缘的众生烦恼还是个修行人吗？我决定随顺众生，众生快乐我就快乐，好好表法，让家人也早日学佛，早日修行。现在家人支持我学修，他们也很快乐。
5、今年八月五日——十五日在上师寺院供灯，听到这个消息后我非常高兴。高兴之余我又有些失落，我恐怕去不上了，前两次都去了，这次怕家人起烦恼，在加上年假已休完。但我还是发自内心地想去，于是我猛烈祈请上师加持于我。
6、我佛慈悲，佛能满众生愿！我把供灯的事对家人说，家人不但没反对，反而非常支持。当时我好感动，好感激。在单位，我跟领导说我要出门需二十天左右，领导同意了。一颗悬着心落地了！接下来，我需要与班里的同事串班，五个夜班、五个白班。往常串班很难，因为我们单位检查纪录很严，晚上不让睡，一宿下来非常难受。当我说与同事串班时，他们居然没有反对的，说只要你说一声，啥时都行，有的居然还说班不用还了，我被他们深深感动了！当时我就发愿，我成佛时第一个就度化他们，让他们也学佛修行，早日解脱，早日成佛。
7、佛力的加持不可思议，我感恩上师的加持，接下来的事情，就是替同事连班，多做工作多消业，多积福，为能供灯积累资粮。班上的同事心疼地问我，这样连班能受得了吗？我说没问题的，你们放心吧！现在我已连了三个夜班一个白班，就要圆满了。祈请上师三宝加持弟子去除供灯的一切违缘障碍，为众生供灯，为众生做一点力所能及的事。
8、师父，弟子感恩您！纵然是千百次地献上生命也报答不了上师您对我们的救度之恩!!!
9、宋平江府虎丘山门人绍隆等编
10、蒋山寺小参。师云。相逢不拈出。举意便知有。万人众前显瞒顸。不是目前机。亦非目前事。三千里外纳败阙。直得尽乾坤大地。无丝毫法可当情。静悄悄地绝誵讹。千圣不敢疑议。致之诸佛顶[寧*頁]上。到这里更说什么行棒行喝论正论偏有语有默绝玄绝妙双放双收同死同生。向窠窟里作活计。正当恁么时。且作么生参究。且作么生捉摸。作么生拈弄。作么生证入。若有一丝头伎俩去。便乃见神见鬼。更不作一丝头伎俩。未免堕在无事界里。个事如壶公瓢中自有天地日月。所以雪峰和尚道。尽大地撮来。如粟米粒大。又道尽大地是沙门一只眼。盐官又道虚空为鼓须弥为槌。什么人打得。南泉道。王老师不打这破鼓。法眼道王老师不打。玄沙道深山岩崖千年万年无人到处。还有佛法也无。云门大师道日里来去日里辨人。忽然教夜中取个物。无日月灯不曾到处。作么生取似此。若不通透。有纤毫隔碍。则如山如岳。或若尽情透得。要行便行。更疑什么。虽然如此。直须是真实到这个田地始得。向万丈悬崖处撒手。百尺竿头进步且道此事毕竟如何委悉。撞著道伴交肩过。君向潚湘我向秦。下座
二、放生为什么是最大的善人
1、师云。一举便知落处。已是第八头。未跨船舷三十棒。也是第九首。直饶空劫已前威音那畔。一时座断。大似钉桩摇橹胶柱调弦直饶显目前机用目前事。一问一答一挨一拶一出一入。正如开眼尿床立地作梦若是明眼汉。须知不恁么所以从上来事。只要个奇特人直下承当得坐断天下人舌头。还有恁么人么。如无不免合水和泥。向荆棘林中出手去也。遂举拂子云。还见么。三世诸佛六代祖师天下老和尚。总在这里。至于万象森罗日月星辰四圣六凡尽无边香水海醯鸡蠛蠓一切含情。总在这里。以至诸人于日用中亦在这里。唯有山僧不在这里。且道为什么如此。同途不同辙。同死不同生。众中忽若有个汉。也不恁么。许尔具一只眼。正当恁么时如何。定光金地遥招手。智者江陵喑点头。下座
2、师云。言中有响句里呈机。告往知来拈头会尾。须是恁么人始解恁么事。且如诸人。适来钟未鸣鼓未响未到此间时。还有如许多事么。还有一问一答道理么。若是个汉。未举先知未言先透。及乎理随事变事逐理圆。钟已鸣鼓已响。大众簇簇恁么上来。有问有答有宾有主。且道于中还有恁么事么。若有恁么端的底道理。便是对面相谩。实无如是事。既无如是事。又且是个什么。须知万里无片云万里无寸草。所以道。欲得亲切莫将问来问。有时问在答处。有时答在问处。虽然如是。要且问不在答处。答不在问处。又道阇黎不是不将来山僧不是不分付。于中具金刚眼向本分田地上承当。乃无可无不可。敢问大众。著实底一句作么生道。未明心地印。难透赵州关。下座
3、师云当阳举唱直截根源。贯古通今超情离见。恁么恁么二窍俱明。不恁么不恁么双遮普照。恁么中有不恁么。不恁么中有恁么。草窠里突出焦尾大虫。若能离此三句外。拨转向上机。即知诸人脚跟下有此一段大事。辉腾今古迥绝知见。祖师虽西来诸佛虽出世。不曾加一丝毫。诸佛不出世。祖师不西来。亦不曾减。一丝毫。净裸裸赤洒洒。如印印空如印印水如印印泥也。须是不依倚一物。不堕闻见知觉。不处是非得失。直饶恁么犹落他祖师指处在所以道。有祖以来。若将祖师言教。为人师范。却成赚人去。他只说无法本是道。又道佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。既无一切心不用一切法。则这里八字打开。还知落处么。山僧露个消息去。也须知过量人契此过量事。下座
4、师云。当轩正坐觌面无私。离相绝名当机有准。露个形相通一线道。起个面目示少津梁。如隔山见烟早知是火。隔墙见角早知是牛。若要只管随数逐名求玄觅妙。则丧却自己脚跟下大事。埋没从上来佛祖家风。只如今不依倚一物。不显个消息。还有共相证据底么。若证据得。把断要津不通凡圣。不向二千年前释迦老子起模画样处。各自点胸。何故大丈夫儿。他人住处我不住。他人用处我不用。祖师阶梯是第二头。超佛越祖是第三首。净裸裸赤洒洒当阳独露。是第八解。所以道。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。若是上流之士。不将祖师言教为人师范。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。今夜与诸人一时拈却。敢问大众。不落祖师言教一句作么生道。万缘不到无心处。至了浑加井觑驴。下座
5、师云。一向据令而行。呵佛骂祖截断众流。直得释迦弥勒文殊普贤退身无路。临济德山赵州睦州目瞪口呿。千里万里无片云。拟议不来三十棒。恁么举唱。本色衲僧愈生光彩。后学初机无摸索处。一向垂慈落草。立问立答存主存宾有始有末。三玄戈甲中论誵讹。四种料简里别皂白。丝来线去照用双行。各各脚跟下只推明一个大机。唯此一事更无余事。恁么举唱。后学初机通一线道。其奈取笑衲僧。恁么中有不恁么。不恁么中有恁么。权实双运照用并行。佛祖誵讹离名绝相。不守窠窟单明向上一路。犹是寻常茶饭。更或打翻许多露布。则上是天下是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。都无许多得失玄妙。又落在无事甲里。四种为人。向此时为诸人都拈却。且道毕竟如何。所以道。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至其理自彰。只如即今时节。大檀越设斋已了。升堂已了。忏罪已了。荐亡已了。更教山僧说个什么。若能不以眼见。不以耳闻。不以意想。不以口说。则千里万里见誵讹。千句万句都穿却。恁么会得。可以通彻古今。更须知有向上事始得。敢问大众。作么生是向上事。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。下座
6、师云。诸佛不出世。那里得这个消息。祖师不西来。免见累及后代。正当恁么时。天之自高地之自厚。日月星辰之昭昭。人物境界之浩浩。不曾移易一丝毫。何不向这里荐取。若向这里荐得去。管取是一员无事道人。及至诸佛出世。提持一大事因缘。祖师西来。传持个正法眼藏。令一切闻者见者。生希有心起难遭想。各各依佛依祖。历阶梯超地位证无为登圣果。若恁么荐得。亦是一员无事道人。更有个具大阐提不起信根。逢佛叱佛遇祖骂祖。乃至灭却佛灭却祖。令人不见佛不闻法。净裸裸赤洒洒。全体只是个真实人。若向个里荐得。亦是一员无事道人。有个信得及把得住依佛行而不著佛。依祖证而不著祖。善建法幢能立宗旨。赞佛赞祖如锦上铺华。乃至天上天下如金如玉。若向个里荐得。亦是一员无事道人。此四员无事道人中。要选一人为师。且道。选那一人为师。若道得。试出来道看。若道不得。山僧不免露个消息去也。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。下座
7、★迦叶，如来所以示病苦者，为欲调伏诸众生故，善男子，汝今当知，如来之身即金刚身。汝从今日，常当专心思惟此义，莫念食身。亦当为人说如来身即是法身。迦叶菩萨白佛言，世尊，如来成就如是功德，其身云何当有病苦，无常破坏。我从今日常当思惟，如来之身是常法身安乐之身。亦当为他如是广说。唯然世尊，如来法身，金刚不坏，而未能知所因云何。佛言，迦叶，以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。迦叶，我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身常住不坏。……若有比丘随所至处，供身趣足，读诵经典，思惟坐禅。有来问法即为宣说。所谓布施，持戒福德，少欲知足。虽能如是种种说法，然故不能作师子吼，不为师子之所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘，不能自利及利众生。当知是辈，懈怠懒堕，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为。(摘录《大般涅槃经卷三·金刚身品第)
8、★迦叶，言护法者，谓具正见，能广宣说大乘经典，终不捉持王者，宝盖，油瓶谷米种种果蓏，不为利养亲近国王大臣长者。于诸檀越心无谄曲，具足威仪，摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师，能为众生真善知识，其心弘广譬如大海。迦叶，若有比丘，以利养故，为他说法，是人所有徒众眷属，亦效是师，贪求利养，是人如是，便自坏众。(摘录《大般涅槃经卷三·金刚身品第)
9、★若诸菩萨为化众生，常入聚落，不择时节。或至寡妇、淫女舍宅，与同住止，经历多年。若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。云何知重，若见如来因事制戒，汝从今日慎莫更犯，如四重禁。出家之人所不应作，而便故作，非是沙门。(摘录《大般涅槃经卷三·金刚身品第)
10、★谁是持戒，谁是破戒，谁是真僧，谁是假僧，有天眼者乃能分别。迦叶，若优婆塞，知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须，礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以披袈裟因缘恭敬礼拜。(摘录《大般涅槃经卷六·如来性品第四之)
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