云南正月初一放生（云南病中人怎么样发愿戒杀放生）

这些虽是一种善事，但若能将此钱财用于放生，直接度化无量的众生，岂非更具有无边的功德呀！ 藏地著名空行母根桑曲珍 *** 中阴教言深道总集空行耳传深义莲花心滴云：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之功德，等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无量功德也。”根据俱舍论说，所放众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，其粗相之苦乐感受也大。

以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘。其功德与自己亲自放生等同。

相反，善众捐献的用于放生的钱财则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。

凡放生者都得四果功德：放生之异熟果：解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生 *** 无 *** ，渐次脱离轮回苦海。放生等流果：一者将来生生世世转为长寿无病者。

二者未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道。放生的增上果：放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等。

放生的士用果：一切生世中，增上所放生之善德。 （四）放生能得解脱往生若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜饮血食肉，杀生上万。以此果报死后径堕十八地狱，后转金刚地狱，每刹那中感受百死百活，无边痛苦。

尔时阿难见其痛苦，对佛陀言及此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。

阿难乞求阎罗法王，于此人有何解脱之方便？法王答言，若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。此后此人因阿难为其广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”

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云南沙坪坝的刘斌师兄，我刚认识他时，他已经病了（肝硬化）四年，并且已经在床上躺了两年不能下床。

我告诉他母亲试一下放生的方法后，他母亲就开始在石门大桥下与放生组一起放生。开始是他母亲来放生，几个月后，他自己就可以亲自赶车来了。

现在，大家都看不出他是有病的样子他还可以与我们一起抬鱼了。稍有一点因果知识的人都知道：杀生的果报是短命和多病；放生的果报是长素和健康。

在现实生活中，通过放生的方式治好绝症的人无以计数。为什么放生能够治好绝症呢？！我思维。

有三个原因：一.宇宙的反作用力。在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。

而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界。印度的瑜伽也认为，宇宙万物都有魂。

在人身上，则聚集了宇宙中从低级到高级的各种各样的魂，人生的目的，是要与人身上最高的魂合一。现代的人们都认为这些是迷信，直到日本的江本胜博士的水试验（证明了水有见闻觉知的功能）公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”（化骨），以及佛家的“大悲咒水”（治病）等等，人们开始相信“万物有灵”。

量子力学的发展也一步步证明了宇宙是一种幻相，一切法，唯心所造。从佛陀所观察到的宇宙真相来看，这个宇宙是我们自己的心变现出来的，因此，当一个头念生起的时候，这一念是充满了整个宇宙的。

以上的话，都是为了证明：人在放生的时候，其善的心念就改变了整个宇宙。而后这个宇宙就会反作用于人自身，使人身体健康。

这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人健康。二. 其它众生的的作用力。

任何一个生命，都有相应的保护神。为什么呢？！六道众生是一体的。

任何一个众生，必定都在六道中轮回过无以计数次。每一个众生之间，必定都相互做过父母，兄弟姊妹，妻儿师友。

因此每一个人道或者畜生道的众生，必定会有鬼道或者天人的亲友守护。你救了物命，一是被救的众生会感谢你，二是被救众生的守护神会感谢你。

这个时候，治好绝症应该是守护神在起作用。“诸佛无他心，唯有慈悲心”。

放生即是诸佛欢喜赞叹的事，因此这个时候治好绝症，佛的加持力也必定在起作用。三. 自心的作用力。

王凤仪老善人说过，只要心不生病，身体就不会生病。在佛教看来，也是这样的。

所谓“万法唯心”，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身体自然就不会生病了。怎样的心才是正常的呢？！从放生来说，如果只是为了治病而放生，也没有做仪轨，以及如法回向等等。

这其实只能叫做善事，其力量是有限的，也是不稳定的。1. 如果自己内心不改变，就必然还会犯错误。

这样的话，外力迟早要消失（听说做一件恶事，就会有五个守护神离开）。因此放生如果不如理如法，即使治好了病（这种情况也也很多），但复发的可能性也很大。

2. 即使能够不做恶（其实是不可能的），其恶的种子还储存在其阿赖耶识里，不会断灭。一旦重新投胎转世，必然又会现行几个小孩能够自己做主选择素食食物而不吃荤呢？因此，要真正根治疾病，还要从改变观念，改变认识入手，然后通过修行，才能断灭恶的种子而使身心健康。

在人所有的观念中，以下观念是最重要的：1. 因果轮回。深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能无缘无故的发生。

因此不管贫穷也好，生病也罢，或者是其它不如意的逆缘。自己都能够坦然接受因为这是在消业障。

这样，自然一切烦恼都会消失； 深信轮回，自然就会生起大悲心明白众生皆是父母故； 深信轮回，自然就会生起精进心看见众生皆在受苦故：深信轮回，自然就会忏悔心自己以前伤害过众生故； 深信因果轮回，自然就会生起惭愧心自己帮助慈母众生的能力太不足挂齿故； 。

2. 万法唯心 从六道轮回就能够很好的证明万法唯心的道理。比如一间房子。

在人看来，就是可以避风遮雨，可以生活休息的家； 在畜牲看来，如果其眼识与人相同，看见的就会与人所见一样，但感受会不同对马牛羊等等畜牲来说是牢房。对眼识业报与人不同的蛇，苍蝇等等众生来说，这房子的形态就又不一样了。

在鬼道众生来看，这房子是透明的，他们可以随意穿过； 在地狱众生来看，这房子无处不在燃烧。一样的房子，不同的众生看，形态就大不一样，这就是业报不同，认识就不一样的原因。

也就是万法唯识，外境并不真实存在的道理。证明万法唯心的方法还很多，这里就不再说了。

深信万法唯心，自己就能够生起信心一定能够战胜疾病！深信万法唯心，就能够深信因果轮回，以及净土的真实存在，从而对解脱生起信心。深信万法唯心，才能够真正看破，放下。

这样有助于断灭一切的烦恼。

3. 万物有灵 万物皆是唯识所变，皆是自己的一部分，自然就有灵了。

深信万物有灵，心中就会对万物都充满爱。有了以上信念，其人就会变成一种爱的存在。

依此信念去生活，就会一步步走向正知正觉的道路。身边自然会有越来越多的事能够证明这些信念的正确性。

从而感受到，人生是有意义的，并且自己一定能够有所作为。

“放生”原意为释放羁禁之生物。

是以自己的“善举”，使可能失去生命的动物免遭一死。列子说符篇曰：“云南民正旦献鸠于赵简子。

简子曰：正旦放生，示有恩也。” 这种行为符合某些“有宗教信仰”的公民的意识，也符合好几种宗教“理论”中的某些说法。

几千年来，已成为“俗文化”的理念之一，也就是老百姓认为的“行善”之一。 作为一种意识，“放生”可以列为人之“善”的认识、理念和公众意识甚至影响到道德、伦理。

可以肯定地说：“放生”是只有人类才认为是具有“好”的色彩的意识、概念、行为等等。 这个世界上的任何客观事物都可以用“一分为二”的概念去看待，“放生”一旦成为行为，也具备其辩证的本质。

人总想干涉大自然，也免不了有人想“放生”，这种事情历史上层出不穷，有些成了历史笑料。今天的人大都知道了“生态平衡”和“生物链”的道理，所以，人干涉大自然的这种广义的“放生”以后会没有了，但维持物种、保持生态平衡的“善举”，世界上有许多理性之人（并非有宗教信仰之众）已经、正在也将继续做下去。

人由于意识使然，对动物（尤其是弱、小、伤、残、“和平”、“温顺”的）有一种“生就”的善意，其行为受本民族、地域文化和生存条件的影响。这种“善意”在意识层面是相通的，但具体行为差异甚大，不赘言。

“有信仰的”人，首先是人，所以上述的“善意”是第一的，但其由教义的熏陶而来的“放生”则是富含宗教色彩的了。 记得前不久有个帖子说到此问题，我说过一个意思，就是：为放生而放生。

一说此话，肯定又是一大堆不“善言”扑面。我还是罗嗦两句。

我不是“佛子”，自然没有“如是我闻”，所以并不知佛祖如何教导“放生”之说，只理解“杀生戒”若自杀害，若令他害，皆得杀罪。 可也没见几个“佛子”是为此而“放生”的，“放生”仅是满足了自己的“善心”。

“此生多行善事、死后得上西天”的“欲望”恐才是这种“放生”的本意。 佛教有“名相”之说，杀生、放生又何不是“相”？手持人民币甚至美元、港币到处买来“放生”，还要在龟甲上刻上“放生”人的名号，举办一个“放生”大会，绝对不“空”，“色”大了，哇噻！更滑稽的是，和尚们其乐无穷只要有捐钱，佛祖讲的那些换不来钞票的。

不多说了，“善意”是人的基本“色相”，有什么样的“善意”都是可以的，还是老话，一旦要付诸行为，必须讲点理性。 真有“放生”的真心，参加到你当地的野生动物保护队伍，出钱出力。

我国每个省份都有濒危动物（这是实情），具体的一点行动胜似在这里喷口水，也才是真“佛性”的表现。 “购买”动物“放生”和为放生而“放生”的人，就此罢手收心吧。

你没了此“欲”，对那些动物就是真放生了。

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